二郎神是中国民间神仙和道教的重要神祇，以下将从其形象设定、主要传说、信仰文化等维度展开详细介绍：
- 形象设定外貌：杂剧出现前，二郎神的外貌形象刻画并不细致，唐末五代被描述为 “披甲胄持弓矢” 的武士，北宋时为穿黄衣、携带弹弓和猎犬的神像，南宋时成为身穿黄衫、头戴纱帽的少年。元末明初的杂剧将其描绘为 “身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙” 的神怪形象。明清以来，随着戏曲、小说的传播，二郎神 “仪容清俊、相貌堂堂、两耳垂肩”“面如敷粉牙似玉” 的白面天神形象逐渐定格下来。性格：在《西游记》及之后的作品中，二郎神被塑造成一个孝顺、重情义、心高气傲的神明形象。他曾为救母亲不惜违抗天条劈山救母，展现出孝顺的一面；与梅山七圣以兄弟相称，打败孙悟空后想和兄弟们一起分享天庭奖赏，体现了他重情重义；而他违背天条 “劈山救母”，以及对玉皇大帝 “听调不听宣”，则表现出心高气傲的性格特点。武器：五代之前，二郎神的武器为弓矢，两宋时期加上了弹弓和猎犬。在元明杂剧和小说中，二郎神的武器进一步丰富，有三尖两刃刀、弹弓金丸、鹰、开山斧、炼妖锁、斩魔剑、照妖镜等。随从：主要神宠为哮天犬，早在五代后蜀时期就已出现，《封神演义》里将其取名为 “哮天犬”，描述为 “形如白象”“细腰”“铜头铁颈” 的白色细犬。此外，在宋代的《二郎神搜山图》中还能看到二郎神有一只神鹰。他手下还有神佐嘉应利泽王、镇西孚应侯等从神，以及梅山七圣等。
- 形象起源李冰次子：秦蜀郡守李冰领导民众建成都江堰，蜀地民间传说李冰的儿子 “二郎” 协助父亲治水，被民众作为神灵奉祀，《宋会要》记载宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为灵惠侯，并言二郎神即李冰次子。赵昱：传说中隋朝的人物，融合了李冰父子治水斩蛟的故事，据唐代疑似柳宗元所著《龙城录》记载，赵昱是道家弟子，隋朝时任职嘉州太守，他骑白马提刀入水杀死了蛟龙。杨难当：来自北魏太武帝所封的南秦王 —— 氐族首领杨难当，他曾自立为王，扩张 “后仇池国” 政权，被氐族民众作为英雄崇拜。二郎独健：来自佛教信仰，唐朝密宗发展，人们信仰毗沙门天王，不空和尚译本后记中记载，唐天宝元年大石康五国包围安西城，唐明皇让不空和尚呼唤毗沙门天王救援，过来的是毗沙门天王的次子独健，被人们记为 “二郎独健” 加以崇拜。杨戬：本为宋徽宗时期的奸臣，在明代《醒世恒言》中，冯梦龙创作了 “妖人扮成二郎神形象，去杨戬府中和宋徽宗的韩夫人私通，最终被杨戬所看穿并击败” 的故事，后以讹传讹逐渐演变为 “二郎神杨戬”。
- 主要传说劈山救母：据《二郎宝卷》记载，天宫中的云华仙女下凡与书生杨天佑成婚，生下儿子杨二郎，后因违反天条被镇压在太山下，杨二郎在斗牛宫西王母的指点下 “担山赶太阳”，拿到开山斧劈开昆山（太山），救出了母亲。治水斩蛟：李冰父子治水的传说中，二郎神协助父亲李冰开离堆，除水怪，引岷江为都江堰，使成都平原富甲一方；隋朝赵昱的故事中，他也有斩蛟治水的事迹，这些故事都与二郎神治水斩蛟的形象相关。搜山降魔：二郎神具有降妖除魔的本领，在一些传说中，他带领梅山七圣等手下进行搜山，平定各种妖魔邪怪，维护人间的安宁。
- 信仰文化庙宇供奉：随着二郎神信仰的不断普及，全国各地尤其是四川地区建有许多二郎庙，如都江堰二王祠、夹江二郎庙等，人们在庙中供奉二郎神，祈求他保佑平安、消除灾祸、风调雨顺等。祭祀习俗：宋元以前，人们杀羊祭祀二郎神，随着时代发展，杀羊祭祀这一习俗逐渐消失，如今人们每年举办庙会、川主会等活动来祭祀二郎神，表达对他的敬意和祈求福祉。文艺作品：二郎神这一形象活跃于古今许多文艺作品中，如元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》《二郎锁齐天大圣》，明清小说《西游记》《封神演义》，以及现代影视作品《西游记》《宝莲灯》《宝莲灯前传》等，在不同的作品中，二郎神的形象和故事都有所演绎和发展。
